仏説温室洗浴衆僧経
『仏説温室洗浴衆僧経』（ぶっせつうんしつせんよくしゅそうきょう[1][注釈 1]、旧字体: 佛説温室洗浴衆僧經）通称『温室洗浴衆僧経』[3]『温室経』[3]は、古代インドの仏教経典の一つ。入浴（沐浴）の功徳を説く[1][3]。日本の「施浴」などに影響を与えた[4]。
内容
[編集]『大正大蔵経』巻16経集部で1頁余に収まる[5]、1300字ほどの短い経典である[3][5]。
古代インドの名医耆域（ぎいき、ジーヴァカ）が、釈迦とその弟子たちに入浴（沐浴）を薦める[1][3]。それを受け、釈迦が入浴の功徳を説く[1]。釈迦は入浴の七つ道具（七物）を挙げた上で[1][6]、入浴によって払われる「七病」と得られる「七福」を説く[4][5]。
時代背景として、古代インドでは入浴が盛んに行われていた[3]。ただし、温湯浴（湯船に浸かる）ではなく蒸気浴（蒸し風呂、ミストサウナ）が主流だった[1][4][3]。
入浴の七つ道具
[編集]- 燃火（ねんか） - 薪火[1][6]。
- 浄水（じょうすい） - きれいな湯水[1]。
- 澡豆（そうず） - 豆類製の石鹸のようなもの[1][3]。
- 蘇膏（そこう） - 皮膚を滑らかにする油脂[3]。ボディクリームのようなもの[3]。
- 淳灰（じゅんかい） - 樹木の灰汁[1][3]。シャンプーのようなもの[3]。
- 楊枝（ようじ） - 歯を磨くもの[1]、歯木[7]。「爪楊枝」ではなく楊柳製の歯ブラシ[1][3]、または木片をくりかえし噛むもの[8]。
- 内衣（ないい） - バスタオル[1]、浴衣のようなもの[3][6]。
七病を払う
[編集]七福を得る
[編集]伝来・影響
[編集]サンスクリット原典は現存しないが、20世紀、ニヤ遺跡からカローシュティー文字のガンダーラ語断簡が発見されている[3]。
中国
[編集]後漢の安世高（仮託の可能性あり[9]）の漢訳が現存し、『大正大蔵経』巻16経集部に収録されている[5]。注釈書として、隋の慧遠『温室経義記』と隋末唐初の慧浄『温室経疏』が現存する[3][5][10]。唐の慧沼『温室経疏』もあったが現存しない[10]。
20世紀に発見された敦煌写本中には、本書の庶民向け講義本[3]（俗講）や、慧遠注・慧浄注の異本[5][10]、本書を引用する北宗禅籍[10]、唐の道士李栄が本書に対抗して作った道教経典『太上霊宝洗浴身心経』が発見されている[3][5]。
これらから、隋唐の中国仏教で本書が重視され、入浴が盛んに行われたことが窺える[3][5][10]。
日本
[編集]正倉院所蔵の写経記録から、奈良時代に度々写経されたことが窺える[3]。最初の写経は天平8年（736年）に行われた[4]。
本書は日本仏教の「施浴」（施湯・湯施行・功徳湯とも）に影響を与えた[1][11]。本書を背景に、僧の斎戒沐浴の場[4][9]および民の公衆浴場・湯治場として、多くの寺に「温室」（浴室・温室院・温堂・湯屋とも）が設けられた[1][4]。
本書伝来前から日本には天然温泉や禊の文化があったが、都市部の公衆浴場は、本書の影響を受けた奈良時代・東大寺の「大湯屋」が最初とされる[11]。以降、興福寺・法隆寺・元興寺などにも温室が設けられた[6][3]。光明皇后の「千人風呂」伝説や、明智光秀が妙心寺に寄贈した「明智風呂」も、本書が背景にあったとされる[12][6]。ただし、日本も江戸時代中期以前は蒸気浴が主流だった[9]。
日本語訳
[編集]- 清水谷恭順訳「仏説温室洗浴衆僧経」『国訳一切経 印度撰述部 経集部14』大東出版社、初版1934年、改訂版1990年、ISBN 978-4500000746
脚注
[編集]注釈
[編集]出典
[編集]- ^ a b c d e f g h i j k l m n o “温室・入浴・浴室・サウナ・温室経”. tobifudo.jp. 龍光山正宝院. 2024年1月3日閲覧。
- ^ “WWW Database of Chinese Buddhist texts: T16N0701 佛説温室洗浴衆僧經”. www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp. 京都大学人文科学研究所附属漢字情報研究センター. 2024年1月3日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u 石井公成. “5. サウナの功徳を説いたお経 - 石井公成”. トイビト. 2024年1月3日閲覧。
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o 福嶋啓人. “お風呂のトリプル「七」 - なぶんけんブログ”. www.nabunken.go.jp. 奈良文化財研究所. 2024年1月3日閲覧。
- ^ a b c d e f g h 神塚淑子「仏典『温室経』と道典『洗浴経』」『名古屋大学文学部研究論集. 哲学』第60号、名古屋大学文学部、59ff頁、2014年。 NAID 120005418057。
- ^ a b c d e f g h i j k 松山大耕 (2023年12月25日). “お風呂の功徳【松山大耕の［幸せのヒント］】”. Fujingaho. 2024年1月3日閲覧。
- ^ 馬場紀衣. “日本の歯磨き文化はいつから？起源と歴史、楊枝の作法と伝説も解説 ｜ 和樂web 美の国ニッポンをもっと知る！”. 和樂web 美の国ニッポンをもっと知る！. 2024年1月3日閲覧。
- ^ 柿沼陽平『古代中国の24時間 秦漢時代の衣食住から性愛まで』中央公論新社〈中公新書〉、2021年、66頁。ISBN 978-4121026699。
- ^ a b c 金澤豊. “立正大学 今、こころの時代 仏教について「ココロとカラダに効く仏教～サウナと仏教～」”. 品川区. pp. 8-11. 2024年1月3日閲覧。
- ^ a b c d e 田中良昭「北宗禅研究序説--「大乗開心顕性頓悟真宗論」の北宗選述について」『駒沢大学仏教学部研究紀要』第25号、駒沢大学、54f頁、1967年。 NAID 110006997761。
- ^ a b 下川耿史, Takayoshi Yamabe. “国家の成立にも深くかかわった日本の風呂 | March 2019 | Highlighting Japan”. www.gov-online.go.jp. 政府広報オンライン. 2024年1月3日閲覧。
- ^ 田中泰賢「フィリップ・ホエーランの詩」『愛知学院大学教養部紀要 = The Journal of Aichi Gakuin University, Humanities & Sciences : 愛知学院大学論叢』66 (2・3)、愛知学院大学教養教育研究会、84;93f頁、2019年。 NAID 120006977138。